“哪怕华夏遍地坟”是什么逻辑？

文 风灵

日本首相时隔7年之后访华，中日从此要“共存共荣”。但互联网是有记忆的，从前的图片被翻了出来，恍然如一梦。

比如这样的：

甚至这样的：

如今中日亲善了，这些肯定会收起来了。收起来就行了么？反不反日先另说，哪怕再恨日本人，就能够以“华夏遍地坟”“大陆不长草”为代价吗？这些口号不知道源自何人何处，但流传甚广，反日活动中随处可见，想来不少人是认同这种理念的。

豪气干云打出口号的时候，有没有想过，这到底是什么意思？满地坟？中国现在有13亿人。如果要写下这13亿个名字，要写多久？如果把13亿座坟墓连起来，能绕地球多少圈？

越战纪念碑

美国的越战纪念碑，是两面长长的石碑，上面刻满了越战中战死或失踪的军人的名字。但石碑却不是突出在地面之外，它的顶部与地面齐平，上面是茵茵的绿草坪，不远处是一条公路。如果没人告诉你，你在路上是绝对不知道下面刻了这么多亡灵的名字。这个设计的创意就是要告诉人们，在战争的宏大叙事之下，在目之所不及之处，深藏着战争的死亡与苦难。

因为，我们语言里充斥着“国家”“中国”“日本”这样的大词，抽象的概念蒙蔽了我们的思维，忘掉了其真实的含义。如《和平与爱》中帕尔默引用了历史学家历史学家帕克·穆恩的话：

语言往往掩盖真相。我们通常认识不到，我们的眼睛会被语言的花招所蒙蔽，而看不见国际关系的事实。当人们使用简单的单音节词“France（法国）”时，是把法国当成了一个整体，一个实体。为了避免笨拙的重复，我们用人称指代一个国家时——例如，当我们说“法国派她的军队去征服突尼斯”——我们不仅将该国视为整体，还认为它具有人格。正是这些字词隐瞒了事实，使国际关系成了一场人格化的国家在其中充当演员的刺激性大片，而我们太容易忘记，那些有血有肉的男人和女人才是真正的演员。如果我们没有“法国”这样的词，相反，我们不得不说——3800万利益和信念非常多样化的男人、女人和孩子居住在21.8万平方英里的领土上，这会有多么大的不同！

帕尔默接着论述，（理论家等）认为由数量巨大的多元化个人及其复杂关系（家庭、人际网络、政党、企业、宗教信仰，等等等等）所组成的一个国家是一个人，就象国家中的个人那样，这种collectivistic的思维会掩盖事实，导致严重的后果。

所谓严重的后果，可能是让许多人白白送命。在日本时，我曾去过传说中的靖国神社，印象最深的是那些神风敢死队队员的照片，个个都很年轻，却成了日本军国主义最无谓的炮灰。他们的死，如果有什么意义的话，就是活生生的教训，告诉日本后来的年轻人，不要再为某些人的野心殉葬。

但是，在静好岁月中长大的爱国青年却能轻易地喊出“哪怕华夏遍地坟”。说实话，我不认为这是“爱国”。先不说国，如果你爱你的家庭，你难道不是希望家人过得幸福快乐，健康平安吗？难道不是愿意尽你所能为他们服务吗？你会让你的父母妻儿兄弟姊妹轻易地去死吗，不管什么理由，哪怕是为了钓鱼岛？如果你希望他们死绝，能说你是爱家的吗？同样的，如果为了一个和大家生活几乎没有任何关系的小岛，你就希望你的国人同胞死绝，你能说你是爱国的吗？

退一步说，即使有人真的愿意，又有什么权力这样做呢？国家是人组成的，活生生的人，他们是国家的主人而不是国家的奴隶，他们有血有肉，不是无知无觉的砖头或棋子。谁有权力放言，为了某一个目标，让他们都去死？

每个人能够主宰的只有自己的生活和生命。然而，即使是为国捐躯，也未必如想象中那般光荣和美好。

诗人欧文

《和平与爱》选入了英国诗人欧文最著名的诗篇《为国捐躯》。欧文死于1918年11月4日的一次军事行动中，此时距一战结束只有一周时间。反战的诗人与神风队员一样，成了战争最后的祭品，倒在了黎明之前。欧文牺牲时年仅25岁，今年恰是他百年之祭。

与神风队员不同，欧文生前就已经对战争有了深刻反思。《为国捐躯》描写的是一名普通的士兵死于毒气的过程，死亡如此痛苦、绝望和丑陋，与那些豪迈壮丽的战争颂歌决然不同。

深深弯腰，像背着麻袋的老叫花子，

膝盖朝内弯，象老太婆一样咳嗽，我们诅咒着走在泥泞之中，

直到那照明弹冲天而起，萦绕不散，我们转过背去

开始朝着我方远处的休整兵营跋涉。

人们浑浑噩噩地行进。许多人丢了靴子

步履蹒跚，流着血行进，都瘸了，都瞎了；

累得神志不清；聋得甚至听不见弹片飞鸣，

刚刚走过，身后就落下了沉重的五九炮弹。

毒气！毒气！快跑啊，伙计们！——一阵颠三倒四的摸索，

勉强来得及将粗劣的面具带上；

但是有些人还在喊叫，跌跌撞撞，

像是在火焰或是石灰之中苦苦挣扎……

黯淡微光透过雾蒙蒙的镜片和浓厚的绿光，

似在绿色的深海之下，我看见他在溺亡。

在我的所有的梦中，我无助地眼睁睁地看着，

他扑向我，奄奄一息，溺亡。

假如是在窒息的梦境里，你也会随之而去。

我们将他装进后车厢中，

看见他苍白的眼睛扭曲着凝在脸上，

他那绞死般的面容，如魔鬼的罪恶之病；

假使你能听见，伴着每一次的颠簸，听见鲜血

从肺泡破碎的肺叶发出汩汩的声音，

如癌症般可怖，如肮脏的反刍物般苦涩，

好端端的舌头上长了不治的疮，

我的朋友，你就不会如此热情

向不顾一切追逐光荣的孩子们传扬

那古老的谎言：为国捐躯，

美好而高尚。

1898年美西战争以美国大获全胜而告终，耶鲁大学教授威廉·萨姆纳却写了一片著名的文章《西班牙对美国的征服》，他认为，尽管美国在军事上打败了西班牙帝国，从西班牙手中夺取了关岛、波多黎各和菲律宾，但其实，正是西班牙帝国的原则征服了美国。

这种逻辑，也可以适用于“哪怕华夏遍地坟. 也要杀光日本人”。

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